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十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷尽。”阿弥陀佛四十八愿，愿愿为度末法众生。“十方诸如来，同共一法身。”一即一切，一切即一也。念一佛，即念一切佛。
善导大师于《往生礼赞偈》中说：若称念...为什么要念佛，而且要念阿弥陀佛？念佛是为了成佛。我们众生无始以来，在生死苦海中头出头没，尚不知道是苦，还以苦为乐，多么可悲可叹啊！好不容易今天得到人身，而且已经闻到佛法。但是我们的心终日在妄想中，不得...
净空法师
|念佛|
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权威，那位是佛教团体的首长。专去听这些头衔，这就是依人。应该不论这些。我们只是看他的法任何，是不是契理契机。《圆觉经》告诉我们，凡夫想要得成圣道，首须寻求正知正见的人。经云：「末法众生将发大心，求善...佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设，我们不能把方便法当成究竟，最究竟的是与佛心相应，所以学佛应该依了义佛心，不依不了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯以末法众生，根机渐减。颇有行人，既未广探教海，又不深究己躬，以生灭心，希求佛慧，逞己情见，附会圣言。断取经中“一心不乱”之文，便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人，或勉强坚持，而疑虑丛生；或望岩生退，... 夫圣教之血脉在于法，大法之宏传系于人。人因法悟，法赖人宏。于兹法乳恒流，慧灯踵继。今我林诸居士，感恩思报，踊跃宏经。去夏以来，除共修课仪、常诵密咒外，印有《普贤行愿品》、《观音普门品》，《金刚经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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舒，放生即缓。如此这般，持续一段时日，怪症始渐痊愈。
华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。'末法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心勇猛，长远心难持。居士亦然，叹言！腹病愈后，放生即断...困难之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，众人行步至车站候车。素娥师姐突匆忙奔走相告，喘息中难掩兴奋，上气不接下气说：‘师姐！师姐！放生为何如此之好？'
居士满脸孤疑，反问：‘如何好法？'
她...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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坦承不如法，却又要硬着头皮非法说法。这，岂止是破戒？根本是破见！岂止是倒说经律？根本是喝斥诸佛！ 在今日的环境下，接引众生的大道场，为了种种施设的方便，固然难以如法如律；既连住精舍、茅蓬的僧尼要如法如律，也只能说“尽量”了。或者这也正是末法众生道行怯弱的原因所在。对于这样的事实：于己，则深生惭愧，坦承错误；于人，则给予谅解，仍然尊重。然而惭愧归惭愧，谅解归谅解，于佛法、于戒律的正义与尊严，...
烧雪
|佛学论文|因明|五明|
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念佛辩疑
大运
念佛法门，佛陀数数宣说为难信之法。而就末法众生而言，其中应首先解决的问题即是西方极乐世界是否实有。虽为久修，也不乏刹那生起疑惑。信根不稳，难得一心。尤其依《金刚经》...根器陋劣，狐疑难信，无法承当，反而不能受益。世尊悲愍，立相而说阿弥陀佛，指方而明西方极乐．以渐人易行之法，令众生摄繁杂之乱心而成一心，令众生执持名号，久而久之，烦恼业识，渐渐消融，生死无明，泯灭殆尽。直至...
大运
|佛学论文|因明|五明|
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鉴于末法众生，根机浅薄，为了普度有缘，四十年代即在成都建“离欲念佛堂” ，化度无数。上人虽言语不多，而感人至深，往往一、二句话，使人改过迁善，终身受益。其摄受力之大，令人难以想象。上人精通医术，在弘教之...于世。 佛、法、僧三宝，以僧宝为枢纽。因为佛宝、法宝是超时空的永恒真理，是历劫常新的。所以，佛法之兴衰，实取决于僧宝。太虚大师说得好：“僧宝清高，佛法兴盛；僧会卑污，佛法衰替。” 目前物欲横流，，...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
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末法众生福薄，但祈望老和尚能乘愿再临娑婆，度化我迷茫众生。 摘自《海潮音》第67卷第9期
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生眼中的戒律 释迦如来开一代圣教不惜苦口婆心地教诫弟子们，要精进勤持戒律，守护身心，断染污法，始得入真实道，临减之际还殷勤咐嘱。然而末法众生对於戒律的立场和态度，着实令人心寒!有人说：“戒律是两千年前的事了，现在已是末法时代，亦将是二十一世纪，是新时期发展的阶段，随着时代的进步舆改革，时下戒律已经是老套了，不能适应这个时代的要求，我们再不能食古不化，生搬硬套，也该大力改革。”不说不知道，说了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使及来乞者。”毕竟不能一面称念药师如来圣号，一面三毒炽盛，却希望能“消灾延寿”。 末法众生行六度万行，一方面是累积往生资粮外，另一...不论是自求多福，或为利益一切众生，为解除一切世间苦难，生处末法乱世之人，当依药师法门所示，时常称念药师如来名号，既为自己，也为利乐一切有情，以求国泰民安，法界众生安祥如意。 现在世界各地，灾难痛苦日深...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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